黄帝内经天地人

  一、人天相应的生命观  《黄帝内经》(以下简称内经)提出了整体的宇宙模型:“太虚寥廓,肇基化元,万物资始,五运终天。布气真灵,总统坤元。”中医学是在人生存的时空大环境中来观察和认识生命的。这一整体的自然观贯穿中医学的全部内容,指导养生、治病和康复。  正常的自然环境变化是生命得以产生、存在和发展的外部基础条件。与自然相适应的人身小天地有赖于中外两个条件。所谓中,指自身的内在基础,《内经·五常政大论》说:“根于中者,命曰神机,神去则机息。”所谓外,指外部的环境条件,主要指自然气候的正常变化,谓:“根于外者,命曰气立,气止则化绝。”(五常政大论)从生命的产生来看,没有正常的气候变化,就没有生命的产生。《内经》研究生命、养生、疾病等都从这两个根本方面入手,而不是孤立单一地去研究人类自身。  黄帝内经天地人插图  道家经典  《内经》认为,人的生命都可以达到理想的时限,饮食健康,谓之天年。中医学在养生方面是通过合理的养护而尽享天年。人身是一个与自然规律相通相应的小天地,自然变化会使人体产生相应的变化。人与自然服从着同一规律,所谓“天地合气,命之曰人。”(宝命全形论)“天地之大纪,人神之通应。”(至真要大论)表现在人的生理、病因、病机、寿夭等都与自然节律密切相关。  《内经》认为,自然气候的变化主要表现为风、寒、暑、湿、燥、火六气的变化。六气的变化有常有变,六气之间存在着一种自然调节机制。这种自然调节机制是自然界最重要的规律。这一自然规律“物由之,而人应之”,中医就是通过各种手段,启动、激发、加强、恢复、重建人体这种自然调节能力,而往往并不直接针对致病因子与之对抗。这种从人与自然服从同一规律中寻求和对待人体健康与疾病的观点,是中医学的生命观的主要特点,也是中医学的特色和优势。  《内经》强调珍惜生命、重视养生的积极态度,并把养生典范分为四个档次:贤人、圣人、至人和真人。其中贤人、圣人是通过全方位养生修炼达到康寿目的的养生典范,体现了《内经》对康寿追求的基本内涵。而至人与真人则是完全掌握自然规律、达到了最完善而美好人生幸福境界。  《内经》的养生观,是顺应自然、身心健康、心理道德完善。‬

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